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人之初,性本善。性相近,习相远

2020-12-23 16:44:33 来源: 作者:玉朵玛 阅读量:105


关于人性的讨论,是哲学的永恒主题。

古今中外的哲学家,思想家都深刻思议人性。

中国古代春秋战国时期,是华夏历史上文化蓬勃的时期,诸子百家,并举争鸣。著名的学派有儒家,以孔子为代表;道家,以老子为代表;墨家,以墨子为代表;法家,以管子为代表;兵家,以管子、孙子(孙武)为代表……

关于人性的讨论,那个时代,就展开了热烈的讨论:

儒圣孔子说,性相近,并未有确定人之本性的善恶。

儒家有孟子,他认为,人之初,性本善,就好像水自高而下地流动那么显而易见,这个观点记录在《孟子.告子》中。性善论,认为人性有注重道德修养的自觉性。

同是儒家的荀子主张人性有恶。他并不是简单地评判人性本恶,而是认为人性中的七情六欲既然与生俱来,那么恶之性也在其中。荀子强调的是,既然人性中有恶,道德教育重要且必要。

同时代还有一位大学者,告子。有说他是墨子的学生,有说他是孟子的学生,他本身没有留下著作,从《孟子.告子》中,他和孟子关于人性的辩论,后人定义他是道家思想者。告子主张“性无善无不善”的人性论。

墨子的观点是,人性如素丝,染于苍则苍,染于黄则黄,固染不可不慎也。

关于人性,在于选择什么。

人类在道德的选择取向上是向善:美好、和平、正义、勇气和智慧。

性相近,人性是共同的。

习相远,近朱者赤近墨者黑。

教育非常重要。

人类对道德教育的取向,是人类对人性省思的结果。

中国传统文化的道德主张:礼信仁义智。

“少成若天性,习惯自然成”(《汉书·贾谊传》),可见早教启蒙有多么重要。


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