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养不教,父之过。教不严,师之惰

2021-03-29 16:19:02 来源: 作者:吴锐彬 阅读量:130


引证了孟母和窦燕山两则典故,《三字经》继续阐述教育的重要性。

“养不教,父之过”。青出蓝之,慈母严父。或许父亲们有时会觉得委屈,然而,只要结合上一句窦燕山的典故,我们便能了然。

作为教子之父的典范,窦燕山的“义方”无疑就是“身教”!有“身教”不“言传”,或许不能让孩子们足够理解一些经验,而有“言传”不“身教”,则“言传”都将作废。

孩子们从小观察这个世界的运行规律,学习做人的道理,首先观察的就是父母的一言一行。当孩子发现父母的言传与身教出现矛盾时,自然会产生情绪,甚至无所适从。所以我们经常会看到,身边有些性格强势的小孩会反过来指责父母哪方面做得不好,表达不满,而有些性格较弱势的小孩则把这些矛盾默默收裹起来,难以消化。

“教,上所施下所效也。”——《说文》

可见,“养不教”所表达的“教”,更多的是指“身教”。那么,没有以身作则,为孩子提供为人处世的模范,就是“父之过”了。所以,看到“养不教,父之过”的父亲们无需对不懂教育专业而感到委屈,严以律己、让自己成为优秀的人,就是对孩子最好的教育。父者,长辈,成年人是未成年人的楷模,言传身教是具社会性的。

 “师者,所以传道受业解惑也。”——《师说》。

教育的专业职责更多就落在老师身上了,自然,“教不严”就是“师之惰”了。

“惰,不敬也。”――《说文》

作为专业工作者,教师的惰更多地体现在对职业的不敬,也就是专业上不够严谨。

“严,教命急也。” ――《说文》

繁体严字“嚴”的下部是敢字,字象形会意人手持猎叉迎面刺击野猪之形,显示场面十分险峻;中间是“厂”,山边可居之地;上面两个口,意为就是大声呼叫,惊呼。“嚴”是一种生存场景,居住在山村的人们一旦发现野兽,发出警报疾呼,围猎。故而,严,是紧急、迫切,是严阵以待,是敦促。

教育,不可谓不急也。小至个体的人生,大至国之兴衰,广至人类的未来。教育方针是国之大计;教育理念和师德,师者之尊严;令孩子受教,父母之义务。

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